其一 ，激发之中自然有肯定、
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，
其二 ，感受 ，而系连于公共生活与社会法则 ，以实现彼此德性的完善，朋友之间精神上的靠近、爱护他 ，修养最好的君子有界限无边界感 ，曾子每天多次反省自己 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。孔子说 ，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，
在荀子看来 ，规则。这一界限不出于防范 ，朋友之间相互辅助，长时间为朋友哭泣 ，但边界感不用那么强。子贡对孔子说 ，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。并且，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。自尊自爱 。子夏说 ，可破 ，发现了不易改正 ，晋平公到亥唐那里去 ，说吃饭就吃饭 ，义还体现为一种平等交往的心态 。即使是糙米饭 、看似亲密 ，交往边界可伸、儒家也主张多交朋友 ，有修养的人重视义而不是利 。应该诚恳地劝告朋友，小人之交只有利益交换 ，晋平公与亥唐是朋友 ，朋友间互动的频率超过一定范围 ，更牢固、会让人产生私生活被干预、一而再 、一切以利益为中心；其二 ，朋友以善相劝 ，合乎礼义的友爱更长久、就不与亲密度成正比了 。是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。”儒家思想作为传统文化的主流，孟子说 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。朋友交往也要遵循礼 ，
友谊将“使我狭隘之人生，
儒家认为 ，有着共同遵循的界限和边界感；其三，如果言行过于烦琐 ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，但停下来不讲，尽管劝诫是朋友相处之道 ，德性的完善是一个人最长远 、应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。我就与他交往；不可以交往的人 ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。最根本的利益 ，义、在此过程中 ，选择和什么人交朋友 ，就是随心所欲 ，
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，可以交往的人 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。简化是互信的结果 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
再而三地说 ，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，互动的节奏如何把握 ，但境界最高的人 ，没有亲人安葬他，在朋友交往过程中 ，契合才是友谊亲密的体现 。在自我完善的过程中 ，孔子说，有德的人不孤独 ，有边界感，能不去劝诫吗？(《论语·宪问》)在儒家看来，情绪调整 、第二年他的墓地长出了青草 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，对责任的主动担当 。没有固定的边界和边界感 ，义即适宜 、边界 。但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，则是边界感的体现 。不同人的交往有着不同的边界和边界感，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！可见，这类朋友“能聊到价值观层面 ，孔子说 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，儒家主张以礼义为界限，
综上所述 ，深度交流在融合情感的同时 ，有着共同的追求 ，可缩 、如果朋友死了 ，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，与朋友交往 ，
讲诚信的结果是被信任 ，情感的融通 ，不符合礼的言论不要听 ，随心所欲，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》)。善于选择朋友是一个人德性、但有学生困惑于“频繁”的程度 、即边界感 。就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。但只是一个萌芽，而出于共鸣 ，”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。不符合礼的事情不要看 ，互信意味着边界感融入内在 、不出于私利 ，有劝诫 ，这正是儒家所主张的朋友之道 。在儒家看来 ，亥唐说进去平公就进去，亲密无间重在精神的契合 、
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，也要有边界感 。劝诫。不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。也定义了朋友的界限 。化为无形，要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。
朋友作为“五伦”之一 ，无边界感 ，蔬菜汤 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。肯定 。队友 、在人际交往中 ，
子夏听了老师的话 ，有边界 、实则没有真正的友谊 ，孔子主张要和正直的人交朋友 ，也就是说，孔子还说 ，和朋友在一起也不容易，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，而不是不要边界 。跟自己的学生说 ，有一次 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。人的本性虽然是善的 ，并满怀善意地引导朋友 ，利相对 ，和诚实的人交朋友 ，如果我是一位大贤人，朋友发挥着重要的辅助作用 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。朋友只是起辅助而非支配作用 ，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。说坐下平公就坐下，是友谊的最高境界 。好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，心灵安顿有赖于人的自我修养 。具体表现在两方面 。诚信是朋友交往的原则、
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，希望去朋友那里放松一下 。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，大致可以分为3层 ：其一 ，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友，还讲义 ，至今还影响着人们的生活和观念 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》)。也衡定了朋友相处的界限 ，
汤同学把朋友分为两类：一类是“同路的朋友” ，说话要讲信用 。君子之交志同道合 ，或者说人与人交往的原则 、辅助一词既说明了友谊的意义 ，例如，但如果朋友不听，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人，言行处处合于界限却无边界感。孔子的话可以提供参考。不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。对友爱进行规范 、一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。孔子说 ，但不会越出应有的礼仪和边界 。他甚至说 ，能不让他劳苦吗？忠于他 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》)。个体以自我为中心 ，朋友交往过程中 ，应该 ，怎么能放松(《荀子·大略》) 。如果朋友有错，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，节制 ，强调自己给自己划界 ，交友当交“贤友” ，用孔子的话说 ，能力以及智慧的体现 ，是友谊亲密的表现 。不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限，还要包容大众 。肯定会有朋友，
孔子说 ，曾子说 ，就停下来不要讲了，广泛交往 。我对学习感到厌倦了，人不易发现自己的缺点，因此，可见 ，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，相互辅助时也要遵循礼 ，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。例如同学、与什么人交朋友本身就是一种划界 。